El fascismo y el comunismo han sido dos de las principales corrientes políticas del siglo XX y continúan teniendo relevancia en el debate público del XXI.

Ambas dieron lugar a movimientos revolucionarios, transformaciones económicas y sistemas de gobierno que marcaron la historia contemporánea, aunque partían de concepciones diferentes de la nación, las clases sociales, la propiedad y la organización del Estado.

¿Qué defendía cada ideología? ¿Cuándo surgió y quiénes fueron sus principales representantes? ¿En qué países llegó al poder? ¿Qué consecuencias económicas y sociales tuvieron sus políticas? ¿Qué relación mantuvieron con la religión? Y, pese a sus diferencias, ¿hasta qué punto se parecieron en la práctica?

Para responder es necesario distinguir entre los principios teóricos de cada corriente, las decisiones de los gobiernos que las aplicaron y los resultados que pueden documentarse. También hay que diferenciar entre crecimiento económico, renta por habitante, distribución de la riqueza y bienestar social: son indicadores relacionados, pero no equivalentes.

1. El fascismo: origen, contexto y principales representantes

El fascismo surgió en Europa a comienzos del siglo XX y adquirió especial relevancia después de la Primera Guerra Mundial, concluida en 1918. La guerra dejó millones de muertos, graves dificultades económicas, tensiones sociales y una profunda inestabilidad política en numerosos países.

En Italia, la frustración por los resultados territoriales de la guerra, los conflictos laborales, el temor a una revolución socialista y la debilidad de las instituciones parlamentarias favorecieron el crecimiento de movimientos nacionalistas y autoritarios.

Benito Mussolini fundó los Fasci Italiani di Combattimento en 1919 y el Partido Nacional Fascista en 1921. En octubre de 1922, tras la Marcha sobre Roma, el rey Víctor Manuel III le encargó formar Gobierno. Durante los años siguientes, Mussolini desmanteló progresivamente el sistema parlamentario y consolidó una dictadura.

El fascismo italiano se convirtió en una referencia para movimientos de otros países. El caso más conocido fue el nazismo alemán, encabezado por Adolf Hitler, que llegó al poder en 1933. Aunque compartía con el fascismo italiano el nacionalismo extremo, el autoritarismo y el rechazo del comunismo, el nazismo otorgó una importancia central al racismo biológico y al antisemitismo, que condujeron al Holocausto.

Diez principios fundamentales del fascismo

1. Nacionalismo extremo. La nación se considera el principal marco de identidad y pertenencia, por encima de los intereses individuales. Se defiende su unidad, su fortaleza y, en determinados movimientos, su expansión territorial.
2. Primacía del Estado y de la comunidad nacional. El individuo queda subordinado a los objetivos definidos por el régimen. En el fascismo italiano, el Estado se presentó como instrumento de organización y expresión de la nación.
3. Liderazgo autoritario. El poder se concentra en un dirigente al que se atribuye la capacidad de representar la voluntad colectiva. En Italia fue Mussolini y en Alemania, Hitler.
4. Rechazo del pluralismo liberal. El fascismo se opone a la alternancia democrática, al parlamentarismo liberal y a la existencia de una oposición política capaz de disputar el poder.
5. Anticomunismo. Los movimientos fascistas se enfrentaron al marxismo, a los partidos comunistas y a las organizaciones obreras revolucionarias. El temor a una revolución socialista fue un factor importante de su movilización.
6. Militarismo y exaltación de la fuerza. Se concede un papel destacado a la disciplina, la jerarquía, el sacrificio y la capacidad militar. En varios regímenes fascistas, la guerra y la expansión territorial se presentaron como instrumentos de grandeza nacional.
7. Movilización política de masas. El partido, la propaganda, las concentraciones públicas y las organizaciones juveniles se utilizaron para difundir la ideología y movilizar a la población.
8. Control de la sociedad y de la información. Los regímenes fascistas limitaron la libertad de prensa, persiguieron a opositores y trataron de someter sindicatos, asociaciones y organizaciones sociales a sus objetivos.
9. Organización corporativa de las relaciones laborales. Se promovieron estructuras que agrupaban a trabajadores y empresarios bajo supervisión estatal. En la práctica, se restringió la autonomía sindical y se eliminó la libertad de organización independiente.
10. Exclusión de los considerados enemigos de la nación. La definición de quién pertenecía a la comunidad nacional podía utilizarse para justificar la persecución de adversarios políticos o grupos considerados ajenos. En el nazismo, el racismo biológico y el antisemitismo adquirieron un carácter central y condujeron al Holocausto.

Estos principios describen una familia de movimientos políticos, pero no deben utilizarse para considerar fascista automáticamente cualquier dictadura nacionalista o autoritaria. La clasificación de cada régimen requiere atender a sus características históricas concretas.

2. El comunismo: origen, contexto y principales representantes

El comunismo moderno tiene sus raíces intelectuales en el siglo XIX, durante la expansión de la industrialización y el desarrollo del capitalismo. Las condiciones laborales de los trabajadores, las desigualdades económicas y los conflictos entre propietarios y asalariados impulsaron diferentes corrientes socialistas.

Karl Marx y Friedrich Engels publicaron el «Manifiesto del Partido Comunista» en 1848. Su interpretación de la historia situaba la lucha de clases en el centro del cambio social. Su horizonte teórico era una sociedad sin clases sociales y sin propiedad privada capitalista de los medios de producción.

La primera gran experiencia estatal del comunismo moderno llegó con la Revolución rusa de 1917. Los bolcheviques, dirigidos por Vladimir Lenin, tomaron el poder tras la caída del zarismo y en el contexto de la crisis del Gobierno provisional. La Unión Soviética se constituyó formalmente en 1922.

Tras la muerte de Lenin en 1924, Iósif Stalin consolidó su poder y estableció un sistema de planificación económica centralizada y partido único. Posteriormente, otras revoluciones dieron lugar a gobiernos comunistas en China, Cuba, Vietnam y otros países.

Es importante distinguir entre el comunismo como horizonte teórico y los Estados que se declararon comunistas. Estos últimos desarrollaron sistemas políticos y económicos concretos, diferentes entre sí.

Diez principios fundamentales del comunismo marxista

1. Superación de las clases sociales. El comunismo aspira a eliminar las divisiones entre clases propietarias y trabajadoras y alcanzar una sociedad sin clases.
2. Propiedad colectiva de los medios de producción. Propone superar la propiedad privada capitalista de fábricas, grandes recursos productivos y otros medios utilizados para generar riqueza. Esto no equivale necesariamente a eliminar todos los bienes personales.
3. Crítica del capitalismo. Considera que el sistema capitalista se basa en relaciones de producción que permiten a los propietarios del capital apropiarse de parte del valor generado por el trabajo asalariado.
4. Lucha de clases. Interpreta la historia de las sociedades divididas en clases a través de los conflictos entre grupos con intereses económicos contrapuestos.
5. Centralidad de la clase trabajadora. En la teoría marxista, los trabajadores constituyen el grupo social que puede impulsar la transformación revolucionaria del sistema capitalista.
6. Transformación revolucionaria. La tradición marxista-leninista sostiene que la clase trabajadora debe conquistar el poder político para transformar las relaciones de propiedad y la organización económica.
7. Control social de la producción. La producción debería organizarse para atender las necesidades colectivas y no depender exclusivamente de la rentabilidad privada.
8. Planificación económica en los modelos estatales clásicos. Los regímenes comunistas del siglo XX nacionalizaron amplios sectores de la economía y recurrieron a planes centrales para determinar la inversión, la producción y la distribución de recursos.
9. Internacionalismo. La tradición marxista considera que los intereses de los trabajadores trascienden las fronteras nacionales, aunque los Estados comunistas también defendieron sus propios intereses nacionales.
10. Sociedad sin clases y superación del Estado como instrumento de dominación. En la teoría marxista, el objetivo final no es mantener indefinidamente un Estado omnipresente, sino alcanzar una sociedad en la que desaparezcan las clases y el poder estatal pierda su carácter de dominación de clase. Los regímenes históricos de partido único, sin embargo, mantuvieron estructuras estatales fuertes y concentraron el poder político.

3. Países y periodos en los que se aplicaron

Principales experiencias fascistas

Italia, 1922-1943. Mussolini llegó al Gobierno en 1922 y consolidó una dictadura durante la década siguiente. El régimen cayó en 1943, aunque una estructura fascista aliada de Alemania continuó en el norte del país hasta 1945.

Alemania, 1933-1945. El Partido Nazi, dirigido por Adolf Hitler, estableció una dictadura totalitaria. El régimen destruyó la democracia, persiguió a sus opositores, promovió el expansionismo militar y organizó el Holocausto, en el que fueron asesinados seis millones de judíos europeos. También persiguió y asesinó a otros grupos.

Austria, 1933-1938. El régimen autoritario de Engelbert Dollfuss y Kurt Schuschnigg incorporó rasgos corporativos y nacionalistas, aunque su clasificación como fascista y su relación con el modelo italiano requieren matices.

Grecia, 1936-1941. La dictadura de Ioannis Metaxas adoptó elementos nacionalistas y autoritarios relacionados con las corrientes europeas de la época.

Croacia, 1941-1945. El régimen ustacha, aliado de la Alemania nazi y la Italia fascista, aplicó políticas ultranacionalistas y genocidas.

Otros regímenes autoritarios, como los de Francisco Franco en España o António de Oliveira Salazar en Portugal, mantuvieron afinidades con algunos movimientos fascistas, especialmente en determinadas etapas. Sin embargo, la historiografía distingue entre fascismo, autoritarismo conservador y otras formas de dictadura. No es correcto clasificarlos automáticamente como equivalentes.

Principales experiencias comunistas históricas

Unión Soviética, 1922-1991. Fue el principal referente internacional del comunismo estatal durante buena parte del siglo XX. Su sistema pasó por diferentes etapas, desde la Nueva Política Económica de Lenin hasta la planificación central estalinista y las reformas posteriores.

China, desde 1949. El Partido Comunista tomó el poder bajo Mao Zedong. A partir de 1978, el país introdujo reformas económicas, apertura al comercio y la inversión exterior y una creciente presencia de mecanismos de mercado, manteniendo el control político del partido.

Europa oriental, desde finales de los años cuarenta hasta 1989-1991. Polonia, Hungría, Rumanía, Bulgaria, Checoslovaquia y Alemania Oriental, entre otros países, estuvieron gobernados por partidos comunistas durante la Guerra Fría. La mayoría de estos sistemas desaparecieron entre las revoluciones de 1989 y la disolución de la Unión Soviética en 1991.

Cuba, desde 1959. La revolución encabezada por Fidel Castro derrocó al régimen de Fulgencio Batista. El nuevo Gobierno evolucionó hacia un sistema de partido único de orientación marxista-leninista.

Vietnam, reunificación en 1976. Tras la guerra y la reunificación del país, el Partido Comunista consolidó un Estado de partido único. Posteriormente se introdujeron reformas económicas orientadas al mercado.

Laos, desde 1975. El Partido Popular Revolucionario de Laos estableció un régimen de partido único.

Corea del Norte, desde 1948. El Estado surgió bajo un partido de origen marxista-leninista, pero evolucionó hacia una doctrina oficial propia y un sistema político dinástico y altamente centralizado.

Albania, 1944-1991. El régimen comunista de Enver Hoxha mantuvo un control estatal muy intenso y declaró oficialmente al país ateo en 1967, prohibiendo las prácticas religiosas durante una parte de su historia.

4. El comunismo en la actualidad: cinco países gobernados por partidos comunistas

El comunismo no pertenece únicamente a la historia del siglo XX. En la actualidad siguen existiendo Estados gobernados por partidos comunistas que mantienen el monopolio del poder político, aunque sus modelos económicos y sus doctrinas oficiales difieren.

China está gobernada por el Partido Comunista desde 1949. Desde las reformas iniciadas en 1978, ha desarrollado una economía que combina empresas privadas, inversión extranjera y mercados con una fuerte dirección estatal. Su crecimiento económico y la reducción de la pobreza han sido extraordinarios, pero el sistema político continúa sin una competencia multipartidista abierta por el poder.

Cuba mantiene un sistema político dirigido por el Partido Comunista, reconocido constitucionalmente como fuerza política dirigente superior de la sociedad y del Estado. Su economía conserva una importante presencia estatal, aunque ha introducido reformas que permiten determinadas actividades privadas.

Vietnam está gobernado por el Partido Comunista desde la reunificación de 1976. Las reformas económicas conocidas como «Đổi Mới», iniciadas en 1986, ampliaron el papel del mercado y de la inversión exterior, sin alterar el monopolio político del partido.

Laos mantiene un sistema de partido único bajo el Partido Popular Revolucionario de Laos. Su economía ha incorporado mecanismos de mercado desde las reformas iniciadas en la década de 1980, aunque el Estado y el partido conservan un papel central en la organización política.

Corea del Norte está gobernada por el Partido del Trabajo de Corea y constituye un caso particular. Aunque sus orígenes políticos están vinculados al marxismo-leninismo, el régimen desarrolló la doctrina Juche, centrada en la autosuficiencia, y un sistema político dinástico altamente centralizado. Suele incluirse en las listas de Estados comunistas actuales por la estructura de poder de su partido gobernante, aunque su ideología oficial contemporánea no sea idéntica a la del comunismo marxista clásico.

Estos cinco países muestran que el comunismo continúa existiendo como sistema de gobierno, pero que no constituye un modelo económico uniforme. China y Vietnam han integrado ampliamente sus economías en los mercados internacionales, mientras que otros mantienen una presencia estatal mayor o estructuras económicas más cerradas.

5. Venezuela: socialismo bolivariano y concentración del poder

Venezuela constituye un caso diferente de los Estados gobernados por partidos comunistas que mantienen oficialmente el marxismo-leninismo. Desde la llegada de Hugo Chávez a la presidencia en 1999, el país desarrolló el proyecto político denominado «socialismo del siglo XXI», que promovió una mayor intervención estatal en la economía, nacionalizaciones y programas de redistribución de la renta petrolera.

Durante los gobiernos de Chávez y Nicolás Maduro, el poder político se concentró progresivamente y se deterioraron las condiciones para la competencia electoral y la independencia institucional, según distintos organismos y observadores internacionales. El país atravesó una profunda crisis económica, con una prolongada contracción de la producción, hiperinflación y una emigración masiva.

La evolución económica estuvo condicionada por varios factores: la dependencia del petróleo, la gestión económica interna, la caída de la producción petrolera, las sanciones internacionales y las condiciones del mercado energético. La importancia relativa de cada factor es objeto de análisis y debate.

Venezuela debe analizarse como un régimen de orientación socialista bolivariana, no como un equivalente exacto de Cuba, China o Corea del Norte. Su clasificación política requiere examinar por separado su ideología, la estructura institucional, el funcionamiento electoral y el modelo económico.

6. Fascismo, comunismo y religión: ateísmo, teocentrismo y tolerancia

La relación con la religión es una diferencia importante entre ambos sistemas, pero requiere distinguir entre la ideología oficial, las convicciones personales de sus dirigentes y las políticas aplicadas por cada Gobierno.

El fascismo no era una doctrina teocéntrica. Situaba la nación, el Estado y la autoridad política en el centro de su proyecto, no a Dios ni a una autoridad religiosa superior al poder estatal. Sin embargo, tampoco fue una doctrina necesariamente atea: algunos movimientos fascistas mantuvieron alianzas con las iglesias tradicionales y utilizaron la religión como fuente de legitimidad y cohesión social.

En Italia, los Pactos de Letrán de 1929, firmados entre Mussolini y la Santa Sede, resolvieron el conflicto institucional entre el Estado italiano y el papado y reconocieron la soberanía de la Ciudad del Vaticano. El régimen colaboró con la Iglesia católica en distintos ámbitos, incluida la educación, pero pretendía que las organizaciones sociales y políticas quedaran subordinadas a sus objetivos. La cooperación no eliminó las tensiones entre la autoridad eclesiástica y las ambiciones del Estado fascista.

La Alemania nazi mantuvo una relación diferente y cambiante con las iglesias cristianas. Firmó un concordato con la Santa Sede en 1933, pero posteriormente sometió a presión a organizaciones religiosas y persiguió a determinados clérigos y grupos. La ideología nazi también convirtió el antisemitismo racial en un elemento central: la persecución de los judíos no se limitó a sus creencias religiosas, sino que alcanzó también a personas de ascendencia judía que se habían convertido al cristianismo.

Por tanto, el fascismo no puede definirse como teocéntrico. Su principio fundamental era la primacía de la nación y del Estado, aunque determinados regímenes colaboraran con instituciones religiosas. Algunos historiadores utilizan el concepto de «religión política» para estudiar cómo el culto al líder, los símbolos nacionales y los rituales colectivos podían generar una adhesión política de características cuasirreligiosas.

El comunismo marxista-leninista, en cambio, se fundamenta en una concepción materialista de la historia y se identificó oficialmente con el ateísmo. La religión era interpretada como un fenómeno social e histórico, y los Estados comunistas promovieron en numerosos casos campañas antirreligiosas, educación atea y restricciones a las instituciones religiosas.

En la Unión Soviética se cerraron templos, se confiscaron propiedades religiosas y se persiguió a creyentes y clérigos, aunque las políticas variaron según el periodo y algunas instituciones continuaron funcionando bajo supervisión estatal. Las restricciones afectaron a comunidades ortodoxas, católicas, protestantes, judías y musulmanas, entre otras. En China, el Estado también mantiene una orientación oficial atea, aunque permite determinadas actividades religiosas bajo regulación y supervisión.

Esto no significa que toda la población de los países comunistas fuera atea ni que todos los gobiernos aplicaran las mismas medidas. La orientación oficial del Estado no eliminó necesariamente las creencias personales de sus ciudadanos.

La diferencia principal puede resumirse así: el fascismo podía utilizar la religión al servicio de la nación y del Estado, mientras que el comunismo marxista-leninista defendía oficialmente una visión materialista y atea. Ninguno de los dos sistemas históricos garantizó de manera uniforme una libertad religiosa plena.

7. Consecuencias económicas y sociales: qué ocurrió en la práctica

Los resultados económicos de los regímenes fascistas y comunistas fueron distintos según el país, el periodo y las condiciones de partida. Para interpretarlos correctamente hay que considerar el crecimiento del PIB total, la renta por habitante, el consumo, la distribución de la riqueza y los indicadores sociales.

El PIB por habitante es útil para comparar la producción media por persona, pero no refleja por sí solo cómo se distribuyen los ingresos, la calidad de los servicios públicos, las libertades individuales o el coste humano de las políticas estatales. Además, las series históricas antiguas son estimaciones y pueden presentar márgenes de incertidumbre.

La Unión Soviética: industrialización acelerada y costes humanos

La Unión Soviética experimentó una transformación económica profunda durante las décadas de 1920 y 1930. Bajo Stalin, la planificación central y los planes quinquenales impulsaron la industria pesada, la producción de maquinaria, la electrificación y la capacidad militar.

Este proceso permitió transformar una economía predominantemente agraria en una potencia industrial. También favoreció la urbanización y la expansión de la alfabetización y de determinados servicios públicos.

Sin embargo, la colectivización forzosa de la agricultura, las requisas de alimentos, las deportaciones y la represión política provocaron enormes sufrimientos. Las hambrunas de la década de 1930 causaron millones de muertes. Las cifras exactas y la interpretación de algunos episodios siguen siendo objeto de investigación histórica.

El crecimiento de la producción industrial tampoco se tradujo automáticamente en un aumento equivalente del consumo familiar. La escasez de determinados bienes, las limitaciones de la oferta y los problemas de eficiencia de la planificación central condicionaron la vida cotidiana.

La experiencia soviética muestra que una industrialización rápida puede coexistir con elevados costes sociales y políticos.

China: crecimiento y reducción de la pobreza después de 1978

China constituye un caso diferente por la transformación de su modelo económico. Durante el periodo de Mao Zedong, el país aplicó políticas de colectivización y planificación central. El Gran Salto Adelante, iniciado en 1958, estuvo asociado a una hambruna devastadora, con decenas de millones de muertes según las estimaciones historiográficas más extendidas, aunque las cifras exactas son objeto de debate.

Desde 1978, bajo el liderazgo de Deng Xiaoping, China introdujo reformas que ampliaron los incentivos de mercado, permitieron una mayor actividad empresarial, fomentaron la inversión extranjera y facilitaron la integración en la economía mundial.

El Banco Mundial estima que, durante las cuatro décadas siguientes, cerca de 800 millones de personas salieron de la pobreza extrema en China. El crecimiento económico transformó el país, elevó la renta por habitante y mejoró el acceso a servicios como la educación y la sanidad.

Estos resultados están vinculados a un conjunto de factores: reformas agrarias, aumento de la productividad, industrialización, urbanización, expansión de las exportaciones e inversión en infraestructuras. No sería riguroso atribuirlos exclusivamente al comunismo, puesto que una parte sustancial de la transformación se produjo mediante mecanismos de mercado introducidos o ampliados desde 1978.

El país mantuvo el monopolio político del Partido Comunista, al tiempo que modificaba profundamente su sistema económico. También persisten diferencias regionales, desigualdades de ingresos y limitaciones a las libertades políticas.

La Alemania nazi: recuperación, rearme y economía de guerra

La economía alemana sufrió gravemente la Gran Depresión de 1929. Cuando Hitler llegó al poder en 1933, el desempleo era elevado y la producción estaba muy por debajo de su potencial.

El régimen impulsó el gasto público, las obras de infraestructura y, sobre todo, el rearme. El desempleo descendió y la producción se recuperó durante los años siguientes. Sin embargo, estos resultados deben situarse en el contexto de la recuperación internacional, las políticas económicas del régimen, la conscripción militar y la progresiva orientación hacia la guerra.

La dictadura destruyó los sindicatos independientes, limitó los derechos laborales y sometió la economía a las prioridades militares. Durante la guerra, el régimen recurrió al trabajo forzoso y al saqueo de los territorios ocupados. La persecución y expropiación de los judíos también formaron parte de su política económica y racial.

Por tanto, la recuperación del empleo y de la producción no puede interpretarse de forma aislada como una mejora general del bienestar. La preparación militar, la eliminación de libertades y la posterior guerra tuvieron consecuencias devastadoras para Alemania y para Europa.

La Italia fascista: intervención estatal y resultados desiguales

La Italia de Mussolini promovió obras públicas, políticas de autarquía y una mayor intervención estatal en determinados sectores. También impulsó proyectos de modernización y trató de reforzar la producción nacional.

Los resultados fueron desiguales. El país mantenía importantes diferencias regionales y una estructura económica menos industrializada que la de algunas potencias europeas. La autarquía, las prioridades militares y las campañas expansionistas limitaron las posibilidades de un crecimiento sostenible.

La intervención del Estado y las obras públicas no fueron exclusivas del fascismo: también se utilizaron en otros países con sistemas políticos diferentes. Por eso, para evaluar los resultados de la economía italiana hay que analizar las medidas concretas, el contexto internacional y los indicadores disponibles, en lugar de atribuir toda evolución económica a la ideología.

Consecuencias sociales y políticas

Las experiencias históricas de ambos sistemas muestran resultados diversos en educación, sanidad, industrialización y condiciones de vida. Algunos gobiernos comunistas ampliaron la alfabetización y los servicios públicos; algunos regímenes fascistas impulsaron infraestructuras y programas estatales. Sin embargo, estos resultados coexistieron con restricciones políticas y graves vulneraciones de derechos.

En los regímenes fascistas, la eliminación de la oposición, la censura, el nacionalismo excluyente y la militarización fueron rasgos centrales. En la Alemania nazi, la persecución racial culminó en el Holocausto y en el asesinato de millones de personas.

En numerosos Estados comunistas, la concentración del poder en un partido único, la censura, la represión de disidentes, las deportaciones y los campos de trabajo también tuvieron consecuencias profundas. Las hambrunas relacionadas con políticas estatales provocaron enormes pérdidas humanas en determinadas experiencias.

No todos los regímenes ni todos los periodos fueron idénticos. Tampoco puede establecerse una relación directa entre cada resultado económico y una sola característica ideológica. Para realizar comparaciones sólidas es necesario utilizar series homogéneas, precisar los periodos y distinguir entre crecimiento, distribución de la renta y bienestar.

8. ¿Están el fascismo y el comunismo más cerca de lo que habitualmente se piensa?

La respuesta depende de qué aspecto se compare. Desde el punto de vista de sus fundamentos ideológicos, el fascismo y el comunismo marxista son doctrinas diferentes e incluso enfrentadas. Desde el punto de vista de ciertos métodos de gobierno empleados por algunos de sus regímenes históricos, sí pueden identificarse semejanzas importantes.

La primera semejanza es la concentración del poder. La Italia fascista, la Alemania nazi y la Unión Soviética bajo Stalin eliminaron la competencia política efectiva y construyeron sistemas en los que un partido dominante y un dirigente concentraban amplias atribuciones. La oposición fue perseguida, la prensa quedó sometida a censura y las organizaciones independientes fueron restringidas o integradas en estructuras controladas por el Estado.

La segunda es la aspiración a transformar profundamente la sociedad. Tanto los movimientos fascistas como los comunistas revolucionarios pretendieron construir un orden social distinto del existente, aunque partían de objetivos diferentes. Los fascistas buscaban una comunidad nacional jerárquica, unida bajo el liderazgo del Estado y excluyente con determinados grupos. Los comunistas aspiraban teóricamente a superar las clases sociales y las relaciones capitalistas de propiedad.

La tercera semejanza es el uso de la propaganda, la movilización colectiva y las organizaciones de masas. En ambos tipos de régimen, la educación, los medios de comunicación, las organizaciones juveniles y los actos públicos se utilizaron para difundir la ideología oficial y reforzar la adhesión al sistema.

Una cuarta semejanza, presente en determinados regímenes, fue la subordinación de la economía a prioridades políticas definidas por el Estado. Sin embargo, los modelos económicos fueron diferentes. La Unión Soviética nacionalizó los principales medios de producción y estableció una planificación central; la Alemania nazi mantuvo gran parte de la propiedad privada empresarial, pero sometió las decisiones económicas a una creciente dirección estatal y a las necesidades del rearme. Por tanto, la intervención estatal no significó que ambos sistemas tuvieran el mismo modelo de propiedad.

Estas semejanzas explican por qué algunos historiadores y politólogos han comparado el fascismo y el comunismo autoritario a través del concepto de totalitarismo. Este enfoque estudia características como el partido único, el liderazgo concentrado, la propaganda, la represión y la pretensión de controlar amplios ámbitos de la vida social. No obstante, la aplicación del concepto a todos los regímenes fascistas o comunistas y su capacidad para explicar sus diferencias siguen siendo objeto de debate académico.

Las diferencias ideológicas también son sustanciales. El fascismo prioriza la nación, el liderazgo, la jerarquía y una comunidad nacional definida de forma excluyente. Se opone al marxismo y a la lucha de clases como principio organizador de la sociedad. El comunismo marxista, en cambio, parte del conflicto entre clases, critica la propiedad privada capitalista de los medios de producción y aspira a una sociedad sin clases.

También existen diferencias en la relación con la religión, la propiedad y la identidad colectiva. El fascismo podía colaborar con las iglesias tradicionales cuando esa relación favorecía sus objetivos nacionales, mientras que el comunismo marxista-leninista defendía oficialmente una visión materialista y atea. En la economía, los regímenes comunistas clásicos tendieron a nacionalizar y planificar la producción, mientras que los fascistas mantuvieron en general la propiedad privada, aunque sometida a una fuerte intervención política.

Por ello, afirmar que ambas doctrinas estaban «más cerca de lo que habitualmente se piensa» puede ser válido si se refiere a determinados métodos autoritarios y a la organización del poder en algunas experiencias históricas. Sería impreciso, en cambio, concluir que sus objetivos ideológicos, sus concepciones de la sociedad o sus modelos económicos eran equivalentes.

La comparación más rigurosa consiste en reconocer simultáneamente las semejanzas institucionales que existieron y las diferencias de fondo que separaban ambos proyectos.

9. ¿Existen hoy gobiernos fascistas?

El fascismo no ha desaparecido como corriente ideológica, pero no existe un consenso académico general que identifique actualmente un Estado como reproducción exacta del fascismo italiano de Mussolini o del nazismo alemán.

Sí existen movimientos contemporáneos que algunos investigadores describen como neofascistas o con elementos fascistas. Otros especialistas prefieren categorías como extrema derecha, populismo autoritario o nacionalismo radical. Estas expresiones están relacionadas en ciertos casos, pero no son equivalentes.

Para analizar un gobierno actual hay que estudiar sus propuestas, su concepción de la nación, su relación con el pluralismo político, sus actuaciones institucionales y el tratamiento que dispensa a la oposición y a las minorías. El nacionalismo o el conservadurismo, por sí solos, no bastan para clasificar a un partido o gobierno como fascista.

Por tanto, la existencia de movimientos de inspiración fascista o neofascista no significa que haya hoy un Estado generalmente reconocido como una reproducción exacta de los regímenes fascistas clásicos. Cualquier clasificación concreta requiere una definición explícita y evidencias documentadas.

10. ¿Existen partidos comunistas y organizaciones fascistas en España?

Sí. En España existen partidos que se definen expresamente como comunistas y organizaciones que reivindican tradiciones históricas vinculadas al fascismo. Es importante distinguir entre la autodefinición de cada organización y la clasificación que pueda realizar la historiografía o la ciencia política.

Partidos comunistas

El Partido Comunista de España (PCE), fundado en 1921, mantiene como objetivo la superación del capitalismo y la construcción del socialismo como vía hacia el comunismo. Participa en la política democrática y forma parte de Izquierda Unida.

El Partido Comunista de los Trabajadores de España (PCTE) se define por los principios del marxismo-leninismo y el internacionalismo proletario, y plantea una transformación revolucionaria de la sociedad.

Existen además otras organizaciones comunistas de menor implantación y con diferentes orientaciones dentro de la tradición marxista.

La existencia de partidos comunistas en España es un hecho explícito: estas organizaciones se identifican como comunistas y desarrollan su actividad política en el marco legal español.

Organizaciones de tradición fascista o falangista

Falange Española de las JONS es una organización política que reivindica la tradición falangista y el nacionalsindicalismo. El movimiento falangista histórico incorporó elementos nacionalistas, autoritarios y corporativos que los especialistas vinculan al fascismo español.

La Falange es otra organización que mantiene la tradición falangista y desarrolla actividad política propia.

En el caso de otras organizaciones contemporáneas de extrema derecha, la clasificación como fascistas o neofascistas requiere examinar sus documentos, sus declaraciones y sus prácticas. No es riguroso atribuir esa etiqueta a cualquier partido por sus posiciones nacionalistas, conservadoras o restrictivas en materia migratoria.

En consecuencia, en España existen partidos comunistas y organizaciones que reivindican una tradición históricamente vinculada al fascismo. La clasificación de otras fuerzas políticas debe hacerse caso por caso, distinguiendo entre sus propias definiciones y los criterios académicos utilizados para estudiarlas.

11. Fuentes para profundizar

Las siguientes fuentes permiten contrastar las definiciones, consultar documentación histórica y examinar los datos económicos citados.

Fascismo y nazismo

• Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos: Fascismo.
• Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos: Racismo nazi.
• Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos: El Holocausto.
• Encyclopaedia Britannica: Fascismo.

Comunismo y comparación de sistemas políticos

• Marx y Engels: Manifiesto del Partido Comunista.
• Partido Comunista de España: Presentación y objetivos del PCE.
• Partido Comunista de los Trabajadores de España: Quiénes somos.
• Falange Española de las JONS: Quiénes somos.

Economía y desarrollo

• Universidad de Groningen: Maddison Project Database.
• Our World in Data: PIB por habitante, series históricas.
• Banco Mundial: China y su evolución económica.
• Banco Mundial: Reducción de la pobreza en China durante cuatro décadas.

Estas fuentes combinan documentación histórica, investigación académica, información institucional y datos estadísticos. Las cifras económicas deben leerse teniendo en cuenta la metodología de cada serie y las limitaciones de las estimaciones históricas.

Conclusión

El fascismo y el comunismo son doctrinas diferentes que, en algunas de sus experiencias históricas, compartieron formas de concentración del poder, control de la información y represión de la oposición. Sus diferencias, sin embargo, fueron sustanciales en cuanto a los principios ideológicos, la concepción de la nación y las clases sociales, la propiedad de los medios de producción y la relación con la religión.

Sus resultados económicos y sociales tampoco pueden resumirse en una única conclusión. Hubo procesos de industrialización, expansión educativa y crecimiento económico, pero también represión, persecución, hambrunas y guerras. La magnitud y la naturaleza de estos resultados variaron según el país, el periodo y las políticas aplicadas.

Además, el comunismo continúa presente como sistema de gobierno en varios países y como corriente política en España y otras democracias. El fascismo, por su parte, sigue siendo objeto de estudio y de reivindicación por parte de determinadas organizaciones, aunque no exista actualmente un Estado generalmente reconocido como reproducción exacta de los regímenes fascistas clásicos.

Comprender ambos sistemas exige evitar tanto la equiparación automática como la comparación basada únicamente en sus ideales declarados. La historia permite examinar qué defendían, cómo gobernaron y qué consecuencias tuvieron, dejando que los datos y las fuentes sostengan las conclusiones.

*Reportaje elaborado con IA evitando sesgos ideológicos, con objetividad y buscando únicamente informar. Recomendamos consultar las fuentes y buscar información de autores reales contrastados, de diferentes épocas y visión global, evitando dar por verídica cualquier información sin antes contrastarla.